|
|
....
Di
akhir zaman ini, dunia akan
dipenuhi oleh kaum wanita sehingga nisbah seorang lelaki dengan perempuan adalah
1:40 atau mungkin lebih menurut hadis Nabi saw.
Dengan nisbah yang tinggi ini sudah tentu kita menyangka akan menghadapi
tentangan hebat dari kaum wanita
itu sendiri atas sifat-sifat wanita itu sendiri secara fitrah. Yang
menghairankan, sebaliknya kaum lelaki pula yang beria-ia menentang
sekeras-kerasnya amalan ini. Yang mengelirukan lagi adalah sesetengah hujah
penentangan itu datangnya daripada kalangan ulamak-ulamak yang terkenal sehingga
ada di antara ulamak ini begitu berani mengharamkannya !
Nauzubillah min zalik..!
Pelbagai
pendekatan telah dikemukakan untuk menentang amalan poligami ini. Jika orang itu
orang kafir, mereka akan menggunakan pelbagai ideologi dan fenomena menentangnya.
Bagi golongan Ulamak pula, mereka akan menggunakan beberapa dalil dari Al-Quran,
beberapa himpunan hadis dan sejarah. Yang menjadi mangsa adalah orang awam yang cetek ilmunya
dalam bidang agama. Ada juga yang terfikir, adakah hujah yang diberikan ini
benar? Adakah hadis yang disampaikan itu silap ? Adakah Al-quran itu pun silap
atau tidak sesuai dipraktikan pada zaman sekarang?
Adalah
sangat merbahaya dan keterlaluan untuk mempersoalkan Al-Quran kerana
sesungguhnya Al-Quran merupakan Kitab Suci yang tersangat mulia dan dijamin
terpelihara dari sebarang kesilapan sebagaimana yang dijanji oleh Allah swt
sendiri. Ianya satu-satunya di
antara pelbagai mukjizat Rasulullah saw yang masih boleh ditatap sehingga
sekarang. Tidak dinafikan, ada juga golongan yang berani memepertikaikan
kesucian Al-Quran. Golongan seperti ini, kita tidak perlu melawan kerana mereka
tidak akan mampu mengubah apa-apapun kesucian dan ketulenan Al-Quran, usaha
mereka sia-saia sahaja kerana tidak ada kebaikan langsung tetapi digantikan
dengan balasan azab di akhirat nanti. Semuga mereka sempat bertaubat!
Di
antara hujah-hujah yang dikemukakan untuk menentang amalan poligami dipetik dari
beberapa sumber penulisan dan kajian yang oleh beberapa pihak iaitu seperti
berikut, mereka mendakwa: -
a.
Sepanjang hayatnya, Nabi lebih lama bermonogami daripada
berpoligami. Monogami dilakukan Nabi di tengah masyarakat yang menganggap
poligami adalah lumrah. Rumah tangga Nabi SAW bersama isteri tunggalnya,
Khadijah binti Khuwalid RA, berlangsung selama 28 tahun. Baru kemudian, dua
tahun sepeninggal Khadijah, Nabi berpoligami. Itu pun dijalani hanya sekitar
delapan tahun dari sisa hidup beliau. Dari kalkulasi ini, sebenarnya tidak
beralasan pernyataan "poligami itu sunah".
....... sambung ....
i.
Teks-teks hadis poligami sebenarnya mengarah kepada kritik,
pelurusan, dan pengembalian pada prinsip keadilan. Dari sudut ini, pernyataan
"poligami itu sunah" sangat bertentangan dengan apa yang disampaikan
Nabi. Apalagi dengan melihat pernyataan dan sikap Nabi yang sangat tegas menolak
poligami Ali bin Abi Thalib RA. Anehnya, teks hadis ini jarang dimunculkan
kalangan propoligami. Padahal, teks ini [ diriwayatkan para ulama hadis
terkemuka: Bukhari, Muslim, Turmudzi, dan Ibn Majah]. Nabi SAW marah besar
ketika mendengar putri beliau, Fathimah binti Muhammad SAW, akan dipoligami Ali
bin Abi Thalib RA. Ketika mendengar rencana itu, Nabi pun langsung masuk ke
masjid dan naik mimbar, lalu berseru: "Beberapa keluarga Bani Hasyim bin
al-Mughirah meminta izin kepadaku untuk mengawinkan putri mereka dengan Ali bin
Abi Thalib. Ketahuilah, aku tidak akan
mengizinkan, Sama sekali, saya tidak akan izinkan. Sama sekali, saya tidak akan izinkan, kecuali bila anak Abi
Thalib (Ali) menceraikan anakku dahulu,
kupersilakan mengawini putri mereka. Ketahuilah, putriku itu bagian dariku; apa
yang mengganggu perasaannya adalah menggangguku juga, apa yang menyakiti hatinya
adalah menyakiti hatiku juga." (Jâmi’ al-Ushûl, juz XII, 162, nomor
hadis: 9026).
j.
Sama dengan Nabi yang berbicara tentang Fathimah, hampir
setiap orangtua tidak akan rela jika putrinya dimadu. Seperti dikatakan Nabi,
poligami akan menyakiti hati perempuan, dan juga menyakiti hati orangtuanya.
k.
Dari cara pandang budaya memang menjadi jelas bahwa poligami
merupakan proses dehumanisasi perempuan. Mengambil pandangan ahli pendidikan Freire, dehumanisasi
dalam konteks poligami terlihat mana kala perempuan yang dipoligami mengalami
“self-depreciation”. Mereka membenarkan, bahkan bersetuju dengan tindakan
poligami meskipun mengalami penderitaan lahir batin luar biasa. Tak sedikit di
antara mereka yang menganggap penderitaan itu adalah pengorbanan yang sudah
sepatutnya dijalani, atau poligami itu terjadi karena kesalahannya sendiri.
l. Menurut Su'ad Ibrahim Sholeh, seorang professor fiqih di Universitas al Azhar Mesir, "Poligami sesungguhnya merupakan keringanan yang diberikan dalam kondisi khusus dan dengan syarat-syarat tertentu. Menurut al Maraghi, pemilik tafsir al Maraghi: "Poligami tidak sesuai dengan konsep mawaddah wa rahma dan ketenangan jiwa terhadap seorang wanita, yang merupakan rukun kebahagiaan pasangan suami sitri. (Siti Habiba, Batam, 30 Agustus 2005)
....
seterusnya boleh dibaca dalam buku
...